蓬莱道山，清华之选也，非硕学鸿儒，盖不轻畀。以尔雄刚毅有守，公正亡私，屡振职于成均，宜进丞于中秘。以尔弥巩安恬不竞，悃愊无华，既为模范于金枝，盍掌图书于秘府。以尔元廙，身端行治，学广闻多。允为册府之英流，晋秉著庭之直笔。罔非吉士，允穆师言。茂对荣恩，益宏进业。

某羁贯成童，侍先公正献，则闻吾乡有金紫大著正字三刘先生者。及少长，闻荔台翁先生道金紫公孝行清节不离口。莆田三刘皆天下士，荔台文古学博，不轻伏人。某生晚，常以不及见三先生为恨。一日，今惠安赞府刘君及其兄之子琼筦史君袖故国博傅公诚状公行一通见属曰：「吾父母尝丐圹铭于永嘉侍郎蔡公幼学矣，将求墓隧之碑于当世立言君子，不幸即世，赍志未遂。吾子稔闻金紫公言行，其为我铭」。某窃唯金紫公盛德高行，乡里敬慕，又有尚书秘监为之子，由台省列禁近，一时海内儒宗文师旧友不少，君不于焉取，而猥及不肖，岂以某尝蒙尚书公之知，故俾汗颜承命而不暇择耶。力辞不获，于是即公状以为之铭。公讳洵直，字子浩。其先来自富沙，今城北一亩之居，犹是五季时楹栋。家世苦学，登本朝进士第者相望。公曾祖讳仿。祖喾。父汝霖，西京少尹觉公之伯祖也。公年十二丧父，十六又失母，方丱角，父丧未除，时已知刻志于学，篝灯几筵之旁号恸，辍即诵书，率至夜分。尝夜四鼓，族父闻有哭声极哀，相与起视，则公也，问哭故，荅曰：「读《马周传》，至其言『少失父母，犬马之养无所施』。为之悲感，不能自止」。诸父以是奇之。读经史皆手自抄，累数百卷，无一字不端楷。稍壮，游乡校，月书季考有声名，两以乡举试礼部，为第七人。登绍兴二十一年进士第，调泉州永春县主簿。泉守侍郎李公如冈极器重公，由永春外邑檄摄州录参踰年，盖欲公自近，郡事裨助为多。秩满，授漳州学教授，所教育皆漳之秀士，后为显官，有风望数人，皆尝从公游者。公虽分教远方，不求己知，而中朝名士，如礼部侍郎黄公中、国子祭酒凌公景夏、礼部侍郎汪公应辰，皆争荐公，改秩。吴公逵提点福建路刑狱，劲清不妄许可，独首荐公。以诸公荐，改宣教郎分教绍兴府。丞相史魏公浩领府事，遇公如交友。府学置义田，以待士夫之家无力丧葬昏嫁者，多寡有定式。又尝即学官举行乡饮酒之礼，皆自公发之。史魏公还朝，尝为孝宗皇帝言越上人物，荐王瀹以下十人，公其一也。丞相虞公允文、梁公克家皆深知公，谓公省闱前名，免拘新制试邑，欲就除公六院，以贫不愿就，得通判平江府以归。寓居城南广化萧寺。时丧所配已五年，生理素薄，唯一老仆给薪水，饭蔬食，教子读书，未尝有所不足形于颜色。及官吴门，同列适皆势要子弟，嘉声伎游燕，公每以儒素道谊礼法开警之，久悉感励，谓公言为然。部使者得旨兴水，则檄公共事，有醲赏可转两官，公辞以疾曰：「吾不敢希赏，且是役也，非郑渠、召埭之比，吾谁欺」？已而同列代公督役，受赏进秩，随复镌去，识者谓公如有先见。吴俗喜斗，太守韩公彦古治尚严整，以母忧当解去，公摄守事，有总管司禁卒二十馀辈，持白挺夜掠娼优家。盖久病韩之严，谓公儒者，且与总管同寮，必不深治之。公明发亟遣人罗捕，械送有司，为首者黥徙他郡，馀皆杖脊移降。总管知公不可解，至白部使者，讽公为末减，不从。公秩满，代者未至，属疾。计年劳与上供等赏，当转朝奉郎，公欲俟到阙，就乞磨勘。逮疾益侵，常平使者薛公元鼎素与公友善，恐公之泽不及子，因候病微以为言，且曰：「公欲陈乞进秩，当以书抵政府，旬日可得告下」。公笑曰：「此意不敢忘，第某病若此，则是天不欲某之遗泽及子，天胡可违」？薛公退叹息。又踰月，公始易箦，年才五十有七。病中呼诸子戒曰：「吾寒苦立门户，止于是，命也，而辈能续吾志，死且无憾」。父以公升朝籍，遇郊祀恩累赠奉议郎。母吴氏赠孺人。妻故福州通守林公雱之女，赠孺人，以子贵赠宜春、通义、清源郡夫人。子男四人：杲，故不仕。矩，故太中大夫、工部尚书兼太子詹事、徽猷阁直学士，累赠少保。楶，从事郎、新泉州惠安县丞。棠，故朝请大夫、秘阁脩撰、试秘书监、朝议大夫、右文殿脩撰。孙男九人：南叔，故迪功郎、池州贵池县主簿。炜叔，朝奉大夫、宣差主管华州云台观。煇叔，通直郎、江南西路转运司干办公事。光叔，迪功郎、新循州兴宁县主簿。燧叔，宣教郎、前知邵武军邵武县、主管劝农公事。爚叔、爔叔，从事郎、泉州晋江县主簿。煜叔，故通仕郎。煓叔，将仕郎。孙女五人。太学生陈介可、陈洁，故泉州文学谢骏，承直郎前福州长乐县主簿朱诚之，故迪功郎漳州龙溪县尉方渭公，其婿也。曾孙男十五人：文瑞，故童子科免解进士；文宝，将仕郎；文礼、文厚、元发、文振、元达、文虎、文豹、汉僧、文度、至僧、同僧、𥙿翁、全僧。元孙一人，槐孙。公以淳熙二年乙未九月七日卒。明年丙申夏五月，诸子奉公柩葬于莆田县温泉山之源，清源夫人先葬者九年。公为人澹重，不妄语笑，孝友出于天性。王母与父母之葬，皆公只力负土竣事。凡分业之有无，悉不问，居官所得薄俸亦散不蓄。公行己洁而和，莅事明而恕，择交严而笃，处乡靖而逊。常自言平生行事无一毫不可以告人者，其所自立如此。韩子有言：「根之茂者其实遂」。公自高曾祖考咸晦迹藏德。公童稚失父师而能刻志嗜学，劬躬焘后，人皆期公子孙必大，而恨公不及身见也。公卒未数岁，诸子皆学成行修，推重乡党。尚书公擢淳熙进士甲科。秘监公登绍熙进士第，华闻日大。赞府君累试礼部，以特奏补官。于时工部艾轩林先生、徽猷郎中林公、元枢郑公、刑部黄公及先公皆喜公有子，谓如执左契，取必于天云。铭曰：

养不逮父，感奋孤童。泽不逮子，课孝与忠。居官振职，受知名公。徼荣冒赏，如恫在躬。德浮爵齿，厥后益隆。温泉之原，岿彼公宫。过者必式，有穆清风。

元祐更化，一日制下命二相，吕大防为左，范纯仁为右，而大防之宅左凡七年，君臣之际盛矣哉！朕遵晦养蒙之久，嘉与群生共跻新美。得卿旧学，相我亲政，壅者迪之，仆者植之，惫者翼之，大明当天，群阴尽伏，靡容光之不照，卿之力也。左揆虚位有年，如人身之股肱，何可偏举？故进卿以首相，兼总文武之柄。且选于众，得耆俊以助之，朝夕纳诲，夹辅台德，庶几元祐之盛。撝章来上，乃以宠荣为惧而求归老，卿岂人爵所能荣哉！得位与时，忧责弥重，勉殚金砺之益，迄成玉铉之功，独善非所望也。所辞宜不允。

敕具官某：礼者天地之序，乐者天地之和，夷夔不兼命也。而箪瓢陋巷之士，夫子遽以四代礼乐付之，何哉？尔好古学，行古道。瞻彼淇奥，其容比于礼；考槃在涧，其节比于乐。朕方网罗众俊，聚之本朝，老成典刑，思见如渴。擢贰蓬省，翔而未集，又举奉常亚卿以进之。时行则行，幡然一来，讲明王道于玉帛钟鼓之外，以善人心，视独善有间矣，毋使朕有齐鲁二生之叹。可。

余官太少时，被檄行青城道上，夏气淑清，空无点云，西望群巘巉碧，雪山出其颠，霁霏留滋，朝阳映明，濯濯如白夫渠擢立万叶间，可揽也。入山，秀蔚而邃古，与庐阜、琅琊相上下。宿丈人观，规犁明，登储福，挹三十六峰之胜，雨不果，迄今旁午于怀。一夕新崇宁丞杨君平叔过余玉泉山麓，自言先吏部墓距峰七八里而近现真马溪，两山夹峙，小溪中贯，并溪原谷旷平，宜耕凿，因庐焉。屋后竹可二十亩，左右皋壤鳞属，葺为小圃，搂溪山为我有。入圃畦蔬环小庄，曰「垄亩」，世田可耕也。稍行，结屋三间，曰「读书处」，世书可读也。又稍行，潴沦漪为莲沼，亭其中，曰「君子」，读书求为君子也。又稍行，桃李与梅错植，小亭曰「托根」，耻独为君子也。出与世接，和则易流。屋筼筜深处曰「节堂」，直哉清矣。清易至于隘，必辅以通。循曲水辟径，曰「通蹊」。蹊尽，海棠数十本，堂曰「天富」，贵修其天爵，非以要人爵也。少折，着亭柳阴，曰「早归来」，达当知止，穷亦不失归根复命之理也。能如是，然后不遗臭于世。筑台丛桂旁，曰「垂芳」，以厚终也。最而名之曰「善圃」，志独善兼善之义，丐为我发之。余方梦想西山，闻君占胜其下，喜如从步屧于烟畦露径间，回詹众峰之倚寒碧，烛向跋，不觉膝之促。因为言：《易》九卦示所以善其身，十三卦示所以善天下。天下者，身之推也。善天下之难，未若善其身之难，故于九卦反覆致意尤深。君躬耕力书，汲汲君子之归，群而思立，介而思通，进而思反，一朝夕而思百世，知向乎明善诚身之学矣。然非名之求之贵而实之践之贵，非修之终身之为多，而败之斯须之为不少。日用饮食之细，家人唯诺之常，暗室屋漏之密，所谓独善者在是而兼善者亦在是，夫岂可以异言哉？吏部公蚤以文墨表西南，入为名郎，权臣曲意钩致，正色却之，其于善身善天下之要体认熟矣，而推行未究也。君能于著存之顷循而进之，使充实辉光，衣被丘园，花竹鱼鸟，生意相续，九原之眉信矣。平叔竦然拱立曰：「敢不勉？请书以为圃记，归而刻诸石」。绍定四年春正月甲午，钱唐洪某记。

妃庙遍于莆，凡大墟市、小聚落皆有之。风亭去□□十里，有溪达海。元符初，水漂一炉，溯沿而至，夜有人感梦，曰湄州之神也，迎致锦屏山下，草创数楹祀焉。既而问灾祥者、祷水旱者远近辐辏，旧宇庳甚，观瞻不肃。绍兴间，里士林君文可始割田以广神居。嘉定蔡君定甫始为官厅，绍定为鼓楼，然皆未成而圮。于是林君谦父捐金葺废，黄君南叔叶力鸠工，新庙百堵，以某年某月某日落成，向之庳者闳丽、圮者坚完矣。《语》有之：「生封侯，死庙食，大丈夫事也」。妃以一女子，与建隆真人同时奋兴，去而为神，香火布天下，与国家祚运相为无穷，吁，盛矣哉！异时航海梯山者，勤王忾敌者，猝遇飓风暴虏、雪涛白刃，命悬漏刻，心芗默祷，往往见神于云烟岛屿之间，莫不获安稳趣。非但莆人敬事，余北游边，南使粤，见承、楚、番禺之人祀妃尤谨，而都人亦然。海潮齧堤，声撼行阙，官投璧马不验，冲决至艮山祠，若为万弩射回者。天子惊异，锡妃嘉号，特书不一书，今为灵惠嘉应协正善庆妃，又封妃父曰某侯，母曰某夫人。昔蒙叟称姑射神人，曰「绰约若处子」，又曰「乘云气、御飞龙而游于四海之外」，又曰「其神凝，使物无疵疠而年谷熟」。盖肩吾闻之接舆者如此，而或者方以为寓言，虽肩吾亦疑其大而无当。以妃之事观之，其始初非处子欤？其神通变化非乘云御龙者欤？其功用则四封宁谧，无所震恐，二陂蓄泄，无大水旱，非疵疠息而年谷熟欤？今乃知蒙叟非寓言，而余之所述皆实录也。文可，南□□有之之大父。定甫，忠惠公之诸孙。南叔，广州文□□□里之诸父，为妃父母求封爵者。谦父亦善士，求□□父老林丰。

某之外曾王父臧公讳中立，本毗陵之无锡人。为儒，而通于黄帝、岐伯之道。乐四明山水而徙焉，今六世矣。娶无锡承氏，生五男子。长讳师心，次讳师旦。次讳师颜，是为翰林医候，累赠从义郎。次讳师文，是为某之外王父。以文行升上舍，贡礼部。次讳师皋。某自识事，已不及见外王父母矣，惟省总角侍母孺人归外氏，犹及见外伯祖母从义孺人倪氏。诸舅环侍，朱紫满前。今妣舅俱亡，而诸妗又亡，伤今念昔，哀动于中。比会从妗孺人卢氏葬，从表兄属某志铭从舅医痊墓，并叙二妗。某属卑德下，惧莫之任，表兄勉谕于再于三。某不得而逊，乃退考其行实，已而叹曰：正道之不明于天下也，盖自周衰，以迄五代。周六官分职，皆所以为民极，极者天下极致之道。而天官之属有医师焉，有疾医焉，盖上士、中士为之。古之为士，异乎后之为士。古之士以德行道艺，后之士大抵以文辞。是故品流之论兴，而是非之实殽乱。夫天下极致之道，惟其是而已矣。舍天下公是公非而虚文而侈，是无惑乎后世之风俗日趋于敝，而不反古也。皇宋举三代之遗制，建百官，一道德，而习俗之固犹滞于流品之论，岂其人犹或未有公是之实耶？若吾外氏则有公是之实矣。从义之戒子曰：「疾者之求于我，当怀恻隐，毋以利为也。违吾言，为不孝」。医痊讳宾卿，字云叟，从义之仲子也。亦急于救物，不以贫富贵贱二其心。医有能而无资，公推挽，俾尽所长。药必己给，报必彼归。其不啬不忘如此，是非公是之实耶？善无大小，道无精粗。公和而不同，不妄言笑，遇事若无所可否；至大义所在，则介于石。公以谨厚闻于乡，郡太守多所爱重。有故旧罹横逆，公悯其无辜，思为一言，其家忽盛金帛以请，公正色却之，曰：「女以物豢我，吾不复为言矣」。其妻与子罗拜泣曰：「今不敢以累清德」。卒白其冤。后踵门来谢，亦不之纳。斯固士君子常行，而文辞之士间有不能，是又非公是之实耶？公孝友儒雅，闺门雍穆。初以侍从参奏试翰林院，补翰林医学，累转至医痊，赐五品服。隆兴元年六月八日卒，寿五十有五。明年十有一月丙申葬于鄞县桃源乡之西山万岙，合先室卢氏之藏。卢氏顺事舅姑，睦于姒娣，内外无间言。绍兴十有一年十有一月二十有九日卒，寿三十有六。丙寅九月乙酉乃克葬。戊寅郊赉赠孺人。医痊再娶卢氏女弟，亦封孺人，后赐冠帔。孝谨之行，如其女兄。壮年孀居，遂弃铅华，终身德性澹然。人奉之不喜，忤之不怒，是非荣辱不以动其心。时时诵「却除蔽惑滋成疾，趣向高明又是邪」之句。一日梦神人告之曰：「女寿五十二，今以积德延七十六」。及属纩之夕，安然如寐，实庆元三年十有一月二十有五日，寿七十六，符神人所告云。明年十月甲申，合葬于万岙。子男三，皆儒学。长讳泳，绍兴元年四月二十有三日卒。次讳济。季讳沔，淳熙十有五年七月十有二日卒。女二：长适承直郎、□州学教授卢子即，从妗之从侄也。次适里士陆檍。孙男十有三人：植登绍兴四年进士科，迪功郎、常州晋陵县主簿。格登庆元五年进士科，迪功郎、新绍兴府诸暨县尉。杞、楷、枱、松、棫、枃、楠、栻、枋、枝。孙女五：长适赣教授子。次适玉牒承信郎□通夫，次适太学生史弥巩，次适里士舒涛，次适里士章德甫。曾孙男十有七：元善、元谨、元吉、元庆，馀未名。女十有五，俱未行。不胜含哀起敬，而铭曰：

皇极之敷言，是彝是训。道一以贯，孰精而深，孰肤而近？胡不闻先圣之言曰，「中庸之为德，其至矣乎」！庸，常也。猗与舅妗，德性正顺。有皇极焉，人毋易之，自起遁离之病。

古者家有塾，党有庠，术有序，国有学，盖自五家以上必立之塾，迎仕之已者为之师，匪直郡邑有养也。士能言莫不有教，十岁就外傅学书计幼仪，诵诗舞象勺，十五入大学，而教以穷理尽心，修己治人之道，秩然而不乱，灿然而有文，匪直成人有德也。自秦罢学贱士，汉唐之君岂无有志者？更我仁祖而郡有学官，中兴以后县令亦稍增置，然四民杂处，非复家习人诵，安能比屋而有士君子之行哉？幸而学设教修，入不知奉亲敬长之道，出不闻从师取友之训，洒扫必无加帚拘袂之仪，应对必无负剑辟咡之容，进退必无徐行后长之序，居无礼，行无乐，动无五射五御之文，静无六书九数之法。父诏其子，兄语其弟，不过声病得失之习、利禄进取之计，不但失其学而废其教，不但学者无人而师资亦阙。气习日陋，志虑转薄，犹之筑室而无其基，浚井而无其功，宜乎子夏区别之言，子游以为末。管氏弟子之职内政而外莫之能行，卓然自立，特其生质之良而已。溧水居升、宣间，当王教衰，男子不背死于朋友，女子不爽信于君臣，则天伦之美，宜无不尽。千载之间，风流笃厚，人物表表，夫岂无之？而时王立制，以科举取士，千室无能应令者，岂生材薄于古欤，宝玉不琢、拱把无养故也。史公提刑弥巩为令，注意教养，久渐废坏。今令王公下车，兴崇惟谨，首辟西庑，建为小学，旋即学西辟地为宫，合于虞庠。在西郊之制，成童而下聚而教者二十人为率，赋诗属对，随力所进，课试有程，教导有师，表劝有式，弦诵相属。先是，公廪五百斛，不足以赡生徒，至是岁辍诸仓月取诸税，犹惧不蔇，会永宁乡新筑之圩租入七十石，可以毕小学之供。天造地设，若有为而然，士风兴行，人材辈出，前之成者后继之，今之进者来未已，小则蒸蒸而出，大则亹亹而升，还成周而陋汉唐，自兹始矣。大书课册，俾记其成。遂曰：小学之于大学，为序不同，其道则一而已。大学者因理以明天下之事，小学者即事以观天下之理。诚使幼学者用力乎孝悌忠信之行，以及乎射御书数之艺，及其长也，由格物致知以至于诚意，而理无不明，由正心修身推而至于治国平天下，而事无不格。自塾庠至于序学，而教无不成，人无不化。今顾求工于言语对偶之间，其去圣贤涂辙益远。然赋「有物混成」，而知志不在温饱；歌「愿秉清忠节」，而庙堂称贺；对「鹦鹉能言争似凤」，而称精神满腹，骥堕地而动千里之想，木脱颖而有耸壑之标。王朝以此得人，名贤所不废也。苟惟士无学，师无教，佻达而有在城之讥，色笑而无匪怒之教，互乡之不保，其往阙里之欲得速成？童子而有成人之风，嬉戏而有襟裾之咏，岂惟小子之学根于孩提，抑髦期称道其为大人也，能知进退存亡而不失其正者，鲜矣。安保其不欺君卖国以为乡里之羞哉？小学成始成终之教，一言蔽之曰「敬」，此心既立，无往而非明德，新民之功，岂惟士子所当尽力，抑长吏所当尽心也。公讳俦，北海人，寺丞田子。为国正中，后国正以正学粹行承学赵丞相汝愚，寺丞以清节懿行受知黄尚书度，则其政也，岂簿书期会而已哉？遂少与寺丞同师事黄公，今幸矣躬耕句曲山下，犹及见德化之成，故不辞而为之记。嘉熙庚子清明日，金坛王遂记并书，丹阳洪陈哲题额。

独善史公当端平更化之初，转对一劄，君子小人之辩，言外之意，隐而实彰，宽而实切也。第贰劄及蜀事，可谓至论。若嘉熙应诏书，则明白洞达，劲正恳到，惜其言不得于其时，徒使后来读之，感至于激，嗟何及矣。岁乙未孟冬，里后学陈某敬书。

某伏以一半春强，十分景好。恭惟某官得静之体，随动而宜，神之相之，台候起居纳福。某敬凭子墨，仰酬主书，切祈鉴在。某载惟积善必有馀庆，多福在于自求。君一身，造物者在，某知归矣，奚庸赘？某由西山望东甬，百里而遥，独以诗礼之门，不以衮阀自负，乐于取友寒士，而某获与群从间胶漆焉。乃至今欲缔婚姻盟，岂不自庆？某恭惟亲家某官八行之后，独善之孙。心事如薰，感三槐之先志；世科相艳，擅五桂之首称。盍奋迅以高飞，愿回翔而小试。绰乎馀地，听之在天。富贵滔滔者彼流，焉能浼我；道义怡怡而自泽，不亦乐乎！某非佞。某冰门何物，月店有缘。令侄学士与黄卷而优游，师资自范；某小女安绿窗之寂寞，姆训未闲。乃采菲之孔勤，彼执柯者狎至。谓两家夙契，已化于芝兰之中；当一味真情，相从于桃李之外。固辞则渎，永好以成。某宠承内采，敬用拜嘉。菲甚回仪，介于副牍，倘辱麾入，不胜荣幸！某矫首三神山上，五云楼中，与眷俱融，何福不萃。丹霞有骪驱，敢请。

吾里史蒙卿景正，端士也。他日为其妻求墓铭，辞至七八，请益哀，不觉为之三叹。《关雎》化远，《内则》安在？间能自信力行，彼流俗不讶则讪，于是难其人。今如氏而有克相其夫，其可书也已。氏讳德正，字适道。曾祖恕，将仕郎。祖增，迪功郎、吉州吉水县尉，赠朝议大夫。父合，朝议大夫、将作监、国史院编修官、实录院检讨官。其故尚书左丞楚国公佃之次子、淮浙发运使、赠少师，自越之山阴徙鄞。氏，宜人林氏嫡出也。童龀能读书，了大义，以名阀素风，婉娩自则。父母钟爱之，心不与凡子。独善坊子弟森秀，景正早擢世科，方议婚，挟声利艳耀者总总，手挥之去。有以氏之女德为言，意独契。既而请盟，匠监公亦喜而曰：「可为吾德婿矣」。岁己巳，归于史氏。进而盥馈，动中仪节，见者咸许其知礼。姑太硕人在堂，适所则下气怡声，以畅其敬。凡所服，非手出不敢慢，奉姑以悦。时姒妇高氏，为敏虑公家女，夙以帅礼闻，乐与氏相观为善，亦益自饬厉，四时洁蠲，凡事必身先之，毋敢敌偶。从夫以正为顺，朝暮摄衣必庄，馀二十载如一日。御媵侍未尝片语丑诋，闺闱自肃。视诸子嫡庶无间，慈爱之中，诲督行焉。延典刑士为师，如事尊章，愈久愈笃。门多古道交，曰：「是有益于吾夫若子者」。留连燕遇，安而忘劳。推而宗族，而亲党，及流离于此土地，贫无以生，死无以敛且葬，不以力之有无，先入其心，必济而后已。善藏其用，以成其夫之贤，于妇道得之矣。中遭时艰，僦隐东湖，感疾归故里，就医勿瘳，自知不可为，语其夫曰：「不及终事吾姑吾母矣！教诸子谨，毋辱先」。语讫而殁，庚寅八月二十九日也，得年四十有一。子男六：壁孙、孙、坒孙、台孙、𡍮孙、延年。延年生月不育。女五：伯拴，适奉郎、天台叶揆翁。仲忱，适金华潘世演。次幼亡。次二尚幼。有故，某岁某月某日始克葬于阳台乡之穆岭。呜呼！氏与景正倡随之义，可谓相宜。永诀何时，略无儿女态，唯以养姑与母与教子为嘱。生前之心，身后之遗，有大于此者乎？吾知其当有后矣。铭曰：

维德之懿，维夫之视。维夫之贤，是信于外。淑哉夫人，生于名门。嫔于君子，独善之孙。乐于相成，亦孔之懋。胡不偕老，而短于寿。而有以长，夫又奚伤。其安其藏，山明水香。

史景纯，独善先生之孙也，谓某曰：「范卿之幼也，大父命名曰润，以德润为小字。衣言服训不敢忘，乃以『德润』扁读书之室，朝夕瞻省，遹追祖武，念德不忘，庶几无坠教成之意。愿子为之记」。余谓独善先生名其孙，盖取诸《大学》「诒燕后昆」，视范乔之砚、魏谟之笏，未若斯言之宝也。诚意之义，先儒阐绎既详，曷敢赞一词？昔尝读《易大传》，至于三陈九卦，首以德言之，此涉难处变之法，圣人所以牖后觉也。九卦之中，《履》以泽为德之基，《井》以水为德之地。基者德之积，地者德之厚，惟其积则吾身之涵养为渊泉之溥，惟其厚则吾身之和顺为时雨之化。世故缊纷，人以我为子綦之槁木，吾方浩浩乎无闷；末俗混浊，人以我为壶邱之波流，吾独皦皦乎自洁。道腴可味，不以脂膏自润；仁宅可居，不以贵富为润。得时则泽润生民，卷怀则玉在山而木润，孰非是德之流行夫！河润九千里，渐洳三百步，沟浍之盈，其涸可立待，有本之与无源也。闳之于安，潜之于侃，身虽否而尝华之是似；彧之于淑，超之于鉴，身虽泰而析薪之弗荷。由今观之，孰荣孰枯？景纯永维承家之重，嗣守之难，兢兢乎奉槃水而执圭璧，于墙于羹，俨若著存，步绳规矩，率乃祖攸行，宁唯一身之润，而百世之泽有衍弗替。《诗》曰：「有斐君子，终不可谖兮」。《大学》所谓盛德至善，将于独善之门见之。顾名思义，景纯其懋哉！

司马光《通鉴》，首论君子才德之辨，盖国家治乱存亡之几系焉。独善先生史公以为告君第一义，其知言哉！然公非茍知之。所谓君子者以厚道谊而薄势利，重节行而轻富贵也。公在宝、绍，仕不过邑宰；在淳祐，官不过郎潜。素履行愿，皭然不滓。视宗衮之翕赫，若将浼焉。其特立有如此者。立朝议论，忠爱鲠切，守于中者确，发于言也正。当时能用其言，岂不足以续天命于无穷乎？公之自立，固非蕲人之知，而世知公者盖鲜。昔汉陈郡袁氏四世五公，绂冕之盛极矣，惟夏甫卓识清操，不以人爵为荣。夏甫隐而不见，公出而无复处，其趋一也。应麟先君子吏部师事公，出处大概相似。应麟弱冠，拜公床下，庶几知公之心者。公诸孙示以奏议，于是乎书。